Le jardin des nymphes: les apiculteurs sardes

Le jardin des nymphes: les apiculteurs sardes

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Le jardin des nymphes

Capo Caccia, le parc naturel régional de Porto Conte, la forêt domaniale de la Prigionette: c'est dans ce magnifique paysage à quelques kilomètres d'Alghero que se trouve «Le jardin des nymphes», une oasis de nature préservée où les abeilles sont les protagonistes chaque jour de l'année. Le quartier de Porto Conte se prête bien au butinage des insectes car il peut se vanter de milliers d'hectares de végétation spontanée avec une prédominance de broussailles méditerranéennes, d'asphodèle, d'eucalyptus et de romarin. Les miels produits par «Il Giardino delle Ninfe» sont d'excellente qualité mais surtout uniques en leur genre: les apiculteurs qui s'occupent des familles d'abeilles adhèrent à un règlement intérieur strict dont l'objectif premier est le bien-être des insectes.

Le slogan est: «Les abeilles heureuses produisent un meilleur miel» et avec cet esprit les apiculteurs se concentrent sur chaque détail qui peut rendre la vie des abeilles aussi proche que possible de l'idée que mère nature avait prévue. Le résultat de ce travail minutieux et passionné est un miel éthique, produit dans le cadre d'un projet qui n'a pas pour but ultime le profit mais la volonté de s'engager dans des actions concrètes utiles pour rétablir l'équilibre perdu dans de nombreux cas entre l'homme et la nature. .

Le site de miel de Porto Conte, Alghero: www.ilgiardinodelleninfe.it

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Académie sarde d'histoire de la culture et de la langue

LE MYTHIQUE «JARDIN DES EXPERIDES» EST-IL SITUÉ EN SARDAIGNE?

En me préparant à traiter le mythe du "Jardin des Hespérides", je crois qu'il est important de postuler et de préciser que je le considère exclusivement et totalement comme une "légende" et, en outre, j'ai l'intention de ne pas analyser son contenu symbolique ou évémérique, mais Je me limite à essayer de reconstruire sa situation géographique, c'est-à-dire dans quelle terre de la Méditerranée il a été localisé depuis les Grecs de l'Antiquité jusqu'aux débuts et pour quelle circonstance géo-naturaliste.

Il y a une première considération linguistique à faire: Hespérides, en grec Hespérhides, se réfère clairement à l'appellation grecque hespérha «soir» = Lat. vesper. Hespérhides voulait donc proprement dire "Vespertine", c'est-à-dire "Nymphes du soir". Et en fait, on les appelait aussi «Filles de la nuit», puisque le soleil meurt ou se couche à l'Ouest après le soir et vers la nuit. Bref, les Hespérides étaient les "Nymphes du soir, du coucher du soleil ou de l'Occident".

La fonction des Hespérides était de superviser, avec l'aide d'un serpent, le jardin des dieux, dans lequel poussait un arbre aux pommes d'or, cadeau offert par Mère Terre à Héra à l'occasion de son mariage avec Zeus.

Il faut partir du principe que le premier auteur grec qui mentionne l'Hésiode est Hésiode (Theogonía 215 sq.), Qui les appelle précisément «Filles de la nuit». Maintenant, étant donné qu'Hésiode a vécu au tournant des VIII-VII siècles avant JC, il est évident que dans la recherche de l'origine du mythe des Hespérides, nous ne pouvons pas remonter très loin à cette période, je ne penserais qu'à des décennies. J'ai l'intention de clarifier ma référence à Hésiode: I) Lui, vers 700 av. C., avez-vous appris le mythe du Jardin des Hespérides à partir d'une tradition orale? Dans ce cas, nous ne pouvons rien savoir de plus II) A-t-il appris le mythe à partir d'une source écrite? Dans ce cas, nous ne pouvons pas remonter plus loin que le milieu du VIIIe siècle avant JC, période au cours de laquelle les Grecs ont commencé à écrire en utilisant l'alphabet phénicien.

Les historiens modernes de la Grèce antique sont fondamentalement d'accord sur le fait que la plus ancienne colonie des Grecs dans le bassin central de la Méditerranée, c'est-à-dire dans la mer Tyrrhénienne, se trouvait sur l'île d'Ischia (Pythekoûsai), dans le golfe de Naples, où ils auraient alloué en 770 avant JC. Vingt ans plus tard, en 750, rien n'atterrirait sur la côte devant la Campanie et précisément à Cuma.

Quelques décennies plus tard, en 721/720, les Grecs auraient fondé leurs colonies de Sybaris, sur la côte calabraise du golfe de Tarente, et de Crotone sur la côte calabraise de la mer Ionienne. Plus tard, ils fonderont progressivement leurs colonies sur la côte ionienne de la Sicile.

Il semble également qu'en 580/576 des colons grecs aient occupé l'île de Lipari, au milieu de la mer Tyrrhénienne.

Ainsi, indépendamment d'une légère différence d'années et de décennies, les historiens modernes conviennent tous que les Grecs sont entrés et se sont installés dans la mer Tyrrhénienne essentiellement dans la seconde moitié du huitième siècle avant JC.

Eh bien, pour les Grecs qui vivaient maintenant sur les côtes de la mer Tyrrhénienne et aussi de la mer Ionienne, c'est-à-dire dans la Magna Grecia, de quelle terre l'Occident était-il alors constitué? Il n'y a aucun doute à ce sujet: l'Occident pour eux était constitué de la Sardaigne. Donc, à mon avis, pour cette considération historico-géographique simple mais aussi rigoureuse, la première localisation du mythe du Jardin des Hespérides a très probablement été réalisée par les Grecs en Sardaigne.

A cette considération historico-géographique s'ajoute une autre de nature géo-naturaliste: il faut considérer que la notion de «jardin» rappelle nécessairement l'existence de sites propices à la culture de plantes fruitières. Eh bien, de ce point de vue, la Sardaigne était parfaitement adaptée à ce besoin: l'île a connu et connaît encore la culture de cet agrume très caractéristique et même voyant qu'est le "cèdre" (Citrus medica) depuis l'Antiquité., Dont le fruit se compose d'un grand pommeau jaune, c'est-à-dire de la couleur de l'or. L'écrivain latin Palladio Rutilio, dans son célèbre ouvrage Opus Agriculturae (IV 10, 16) célèbre la fertilité du territoire de Néapolis (sur la rive sud du golfe d'Oristano), où il possédait des fonds et où il a cultivé avec succès le cèdre .

Dans ce même ordre d'idées, ces toponymes et idronymes sardes parlent très clairement: Chiterru (fraction de Buddusò et nom de Budoni et Padru), qui correspond probablement au noble etr. Cethurna, Ceturna et aussi italien. cèdre ancien "cèdre" (autrefois considéré comme d'origine étrusque) Cedrino, la rivière de la baronnie Villacidro (localement Biddaxírdu, Biddexídru = Bidd '' et Xídru) = "Villa des cèdres" (chídru, cídru "cèdre" du lat. citrus sing., mais avec une valeur collective).

Dans le présent, le cèdre est cultivé avec succès en particulier sur la côte est de l'île, moins exposée au mistral, juste en face de Magna Graecia, dans les vallées de Baronia, Ogliastra autour de Tortolì et Flumendosa à Sarrabus.

Il ne faut pas oublier que, toujours aux fins de l'exégèse du «Jardin des Hespérides», certains auteurs ont fait référence aux «jardins d'orangers». Cependant, cette combinaison doit être rejetée à la fois parce que les oranges ont une couleur rouge et non jaune et donc n'apparaissent pas la couleur de l'or, et parce que, comme mon collègue et ami Ignazio Camarda, botaniste de l'Université de Sassari m'a appris, la culture de certains les oranges sont arrivées en Méditerranée centrale bien plus tard qu'à l'époque classique.

Enfin, je rappelle que le mythe d'Hercule est également extrait du mythe du "Jardin des Hespérides". En fait, il serait allé aux Hespérides chercher les pommes de l'immortalité. De plus, il aurait récupéré les béliers des Hespérides, volés par les brigands (un jeu de mots intervenait ici, puisque le mêlon grec signifie à la fois «pomme» et «bélier»). Cela dit, il n'est guère nécessaire de se rappeler que la présence du mythique Hercule ou Héraclès, également identifié au phénicien Melqart, également dans l'ancienne Sardaigne, est largement documentée: certains lieux nommés en son honneur sont à mentionner, par exemple Herculis insula = Asinara (Ptolémée, Pline, Marciano Capella), la gare routière d'Herculem mentionnée dans l '«Itinéraire d'Antonino» romain (83, 4) entre Tibula (Castelsardo) et Turris (Porto Torres) et que je situe à San Michele di Plaiano (Sassari).

Mais une importance particulière pour mon propos est l'arrivée (complètement mythique?) En Sardaigne, à la tête d'Iolaus, des cinquante Thespiades, fils d'Héraclès, qu'il eut avec autant de filles de Thespio (Pausania X 17).

Pour ces trois raisons, l'une historico-géographique, l'autre géo-naturaliste et la troisième mythographique, il me semble que l'hypothèse est très vraisemblable que la première localisation que les Grecs firent du mythe du "Jardin des Hespérides" fut pour précisément en Sardaigne.

Cependant, il est arrivé plus tard que, alors que l'horizon maritime des Grecs s'élargissait, surtout après la fondation de leur grande colonie de Marseille en 600 avant JC et de ses sous-colonies, les Grecs déplaçaient également leur «Ouest» et par conséquent aussi la localisation de le mythe du "Jardin des Hespérides". Ils l'ont déplacé vers la péninsule ibérique et plus tard même jusqu'au bout de la côte nord de l'Afrique, vers les montagnes de l'Atlas, à tel point que même la paternité des Hespérides a changé à quelques reprises, finissant par être appelées filles du géant Atlas.

Et je conclus: contrairement au désormais tristement célèbre «golfe des Phéniciens», combien mieux conviendrait-il d'appeler celui d'Orosei le «golfe des Hespérides»?

Voir P. Grimal, Dictionnaire de la mytologie grecque et romaine, trad. ital. Brescia 1987 Mythologie, Milan 2005, s. v. Hespérides.

Voir J. Bérard, La colonisation grecque de l'Italie méridionale et de la Sicilie dans l'antiquité, Paris 1957, trad. ital. Magna Graecia - histoire des colonies grecques du sud de l'Italie, Turin 1963, passim M. Pittau, Histoire des sardes nuragiques, Selargius 2007, pgg. 13, 14.

Voir R. Zucca, Palladio et le territoire napolitain en Sardaigne, dans «Quaderni Bolotanesi», 16, 1990, p. 279 et suiv. Pour ma part, cependant, j'exclurais que les citrarii napolitains venaient de Sardaigne, puisque ceux de Campanie étaient bien mieux connus.

Voir C. Battisti - G. Alessio, Dictionnaire étymologique italien, I-V, Florence 1950-1957, s. v.

C. Ptolémée (III 3, 4) Kaídrios. Le toponyme Cedrino existe également en Toscane, près de Cecina (LI) voir S. Pieri, Toponymie du sud de la Toscane (Fiora, Ombrone, Cècina et vallées fluviales mineures) et l'archipel toscan, Sienne 1969, p. 174.

En général, sur la présence d'Héracle-Melqart en Sardaigne, voir A. Mastino, Storia della Sardegna antica, Nùoro 2005, pgg. 411-412 et passim.

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La production de miel sarde diminue de 80%. 2020 l'une des pires années pour les apiculteurs

Coldiretti Sardegna lance le hashtag #compramielesardo.

L'effondrement de 80% de la production et l'invasion de miel étranger (deux pots sur 3 sont importés) risquent de fermer les ruches sardes. C'est l'alarme lancée par Coldiretti Sardegna qui dénonce comment ce secteur, fondamental d'un point de vue environnemental, risque de s'effondrer puisqu'il est aussi presque le seul dans lequel la rémunération des apiculteurs s'effondre avec la production et lance le hashtag # buy meelesardo .

2020 à ce jour est l'une des pires années pour les apiculteurs. Au printemps, la production de miel était presque nulle. Dans le sud de la Sardaigne, ils se sont arrêtés à 20% (- 80%), environ 4 kg par ruche contre une moyenne de 20 kg. A sauver, pour ainsi dire, seules quelques zones du centre nord de la Sardaigne et de Logudoro (qui représentent environ 15% du secteur sarde) où les pertes se sont arrêtées à 50%. Cette année, il sera très difficile de trouver du miel d'orange de Sardaigne puisque les agrumes en grand stress dû au climat anormal ont fleuri un mois à l'avance, sans sécrétion de nectar suffisante pour la récolte. Les fleurs produites sont principalement de broussailles et d'asphodèles méditerranéens, sans celle de chardon. Et ce n'est pas mieux en été. La production d'eucalyptus, bouée de sauvetage pour les apiculteurs, s'est développée beaucoup plus lentement cette année en raison du fort mistral qui a frappé la Sardaigne au moment de la plus grande production de nectar des plantes et a compromis la capacité opérationnelle des abeilles et la production de l'usine. De plus, la présence de psylle, un parasite végétal, annule la sécrétion de nectar de la plante, arrêtant la production à environ 8 kg par ruche.

Bref, 2020 est l'une des pires années pour les apiculteurs, risquant d'égaler l'horribilis de 2012. Les causes de l'effondrement de la production sont dues au changement climatique. Un hiver chaud et sec, les gelées printanières et le mistral d'été en sont la cause. Dans ces conditions, les abeilles ont peu de chances de récolter le nectar et le peu de miel produit l'utilise comme nourriture.

Un problème non seulement économique mais aussi environnemental puisque les abeilles représentent un indicateur pertinent de son état de santé. Leur travail est essentiel pour la fonction première de sauvegarde de la biodiversité et dans le travail des agriculteurs avec la pollinisation des cultures et des semences de fruits et légumes. On estime qu'une seule abeille visite généralement environ 7 000 fleurs par jour et qu'il faut quatre millions de visites de fleurs pour produire un kilogramme de miel. Selon la FAO, 3 cultures vivrières sur 4 dépendent dans une certaine mesure de la pollinisation des abeilles pour le rendement et la qualité, notamment les pommes, les poires, les fraises, les cerises, les pastèques et les melons.

En plus d'être productif, le problème est aussi celui du marché. Les ventes de miel sont au point mort en raison d'une saison touristique estivale qui n'a jamais commencé en raison de l'urgence sanitaire de Covid. Après la croissance des ventes pendant le lock-out, la vente de miel est maintenant au point mort en raison de l'absence de touristes et de la baisse du pouvoir d'achat des Sardes. Mais ce qui affecte surtout le marché, c'est la présence de mélanges de miel étrangers à bas prix, avec deux pots sur trois d'origine étrangère. Selon les calculs de Coldiretti (basés sur les données d'Istat), 40% proviennent de Hongrie et plus de 10% de Chine.

Pour ces raisons, les 1767 apiculteurs risquent de devoir disposer des 66 773 ruches présentes en Sardaigne. A risque sont évidemment les 828 apiculteurs professionnels (939 sont en autoconsommation, les soi-disant amateurs).

A tout cela s'ajoute la bureaucratie habituelle, une charge de plus en plus lourde pour les entreprises agricoles. «Environ 70% des apiculteurs attendent toujours une compensation pour la sécheresse de 2017 - rappelle le président de Coldiretti Sardegna Battista Cualbu -, une lenteur injustifiable et inacceptable pour les entreprises qui attendent depuis trois ans dans l'incertitude absolue. Ainsi que d'autres retards sur la loi 19 de 2015 qui accorde des contributions aux apiculteurs. Cinq mois après le dépôt des candidatures, les classements ne sont toujours pas connus, vous faisant vivre dans l'incertitude et empêchant les apiculteurs de planifier leurs investissements commerciaux ».

«L'apiculture est l'un des secteurs les plus délaissés malgré l'importance qu'elle revêt d'un point de vue environnemental - explique le directeur de Coldiretti Sardegna Luca Saba -. Ils sont les premiers à subir les conséquences du changement climatique et de la pollution, témoignant de la centralité que les abeilles assument pour l'environnement. Ils souffrent également fortement de la concurrence déloyale des importations de mélanges de miel étrangers de mauvaise qualité. C'est pourquoi notre choix est important. Nous achetons du sarde, nous apportons une contribution à l'environnement et à notre économie, nous choisissons le miel de nos apiculteurs, un produit garanti dont nous connaissons l'origine ".

L'indication "Italie" indique que le miel est entièrement collecté sur le territoire national. Dans le cas où le miel proviendrait de plusieurs pays de l'Union européenne, l'étiquette doit porter la mention "mélange de miels originaires de la CE. Si, en revanche, il provient de pays tiers, il doit contenir la mention "mélange de miels non CE", tandis que s'il s'agit d'un mélange, il doit être écrit "mélange de miels originaires et non originaires du CE ".


Robinia Pseudoacacia L. - un peu d'histoire

C'est le nom scientifique de l'arbre connu sous le nom d'acacia. Le nom Robinia dérive de JeanRobin, jardinier français (1550-1629) au service de la Cour de France, qui fut le premier à introduire la plante qui prendra plus tard son nom en Europe. En effet, il réussit à planter et à faire germer à Paris, place Saint Julien le Pauvre (qui prendra plus tard le nom actuel de place René-Viviani - Montebello) des graines d'une plante, provenant du Nouveau Monde, qui furent livrées par son ami John Tradescant, un Anglais du Suffolk qui s'est présenté comme un naturaliste, jardinier, collectionneur et voyageur. C'était en 1602. Au cours de sa vie, Jean Robin a servi Henri III, Henri IV et Louis XIII.
Henri IV avait une grande estime pour son jardinier, qui pratiquait l'habitude de publier toutes les nouvelles et les résultats de ses études de botanique, et en signe de gratitude il lui décerna le titre de «arboriste, botaniste du roi, conservateur du jardin». . Le jardin dont Robin était le conservateur était le jardin de la Faculté de médecine, où étaient cultivées toutes les plantes médicinales du roi. Il faut noter que l'acacia, originaire des Appalaches, était présent dans toute l'Amérique du Nord et centrale. continent et il a compté au moins vingt espèces différentes. Pour les Européens, c'était une nouveauté, comme toutes les espèces botaniques issues du Nouveau Monde, comme les pommes de terre et les tomates.
Aujourd'hui les variétés dans le monde sont beaucoup plus nombreuses, mais celle qui nous intéresse et qui est présente un peu partout est l'acacia Jean Robin, celui qui porte le nom scientifique de Robinia Pseudoacacia L. en son honneur. Par habitude et par commodité, cependant, nous continuerons à l'appeler Acacia, comme le fait le monde entier, sachant très bien que nous parlons de "Robinia Pseudoacacia L.". Et maintenant, allons voir l'ancêtre de nos acacias, puis:

Ce n'est pas un arbre imposant comme le chêne ou le châtaignier, et ce n'est pas non plus si longévité. En fait, l'âge centenaire du plus vieil arbre de Paris que nous venons de voir, est une exception, car il est rare de trouver ailleurs des acacias centenaires. Sa durée de vie moyenne est inférieure à un siècle, cependant c'est une plante très robuste qui possède un système racinaire particulièrement agressif, au point d'être considérée comme une mauvaise herbe.
Au début, elle s'est répandue comme plante ornementale de jardin, mais sa propagation a été rapide au point de "devenir incontrôlable", dans le sens où elle s'est répandue rapidement sur tout type de sol grâce à son extraordinaire capacité à se multiplier par dissémination naturelle et à travers le système racinaire très pollonifère.


Le jardin des nymphes: les apiculteurs sardes

LE "JARDIN DES EXPERIDES" MYTHIQUE
ÉTAIT-IL SITUÉ EN SARDAIGNE?

En me préparant à traiter le mythe du "Jardin des Hespérides", je crois qu'il est important de postuler et de préciser que je le considère exclusivement et totalement comme une "légende" et, en outre, j'ai l'intention de ne pas analyser son contenu symbolique ou évémérique, mais Je me limite à essayer de reconstruire sa situation géographique, c'est-à-dire dans quelle terre de la Méditerranée il a été localisé depuis les Grecs de l'Antiquité jusqu'aux débuts et pour quelle circonstance géo-naturaliste.
Il y a une première considération linguistique à faire: Hespérides, en grec Hespérhides, se réfère clairement à l'appellation grecque hespérha «soir» = Lat. vesper. Hespérhides signifiait donc proprement "Vespertine", c'est-à-dire "Nymphes du soir". Et en fait, on les appelait aussi «Filles de la nuit», puisque le soleil meurt ou se couche à l'Ouest après le soir et vers la nuit. Bref, les Hespérides étaient les "Nymphes du soir, du coucher du soleil ou de l'Occident".
La fonction des Hespérides était de garder, à l'aide d'un serpent, le jardin des dieux, dans lequel poussait un arbre aux pommes d'or, cadeau offert par Mère Terre à Héra à l'occasion de son mariage avec Zeus.
Il faut partir du principe que le premier auteur grec qui mentionne l'Hesiodo est Hésiode (Theogonía 215 sq.), Qui les appelle précisément «Filles de la nuit». Or, étant donné qu'Hésiode a vécu au tournant des VIII-VII siècles av.J.-C., il est évident que dans la recherche de l'origine du mythe des Hespérides, nous ne pouvons pas remonter très loin à cette période, je ne penserais qu'à des décennies. J'ai l'intention de clarifier ma référence à Hésiode: I) Lui, vers 700 av. C., avez-vous appris le mythe du Jardin des Hespérides à partir d'une tradition orale? Dans ce cas, nous ne pouvons rien savoir de plus II) A-t-il appris le mythe à partir d'une source écrite? Dans ce cas, on ne peut pas remonter plus loin que le milieu du VIIIe siècle avant JC, période au cours de laquelle les Grecs ont commencé à écrire en utilisant l'alphabet phénicien.
Les historiens modernes de la Grèce antique sont fondamentalement d'accord sur le fait que la plus ancienne colonie des Grecs dans le bassin central de la Méditerranée, c'est-à-dire dans la mer Tyrrhénienne, se trouvait sur l'île d'Ischia (Pythekoûsai), dans le golfe de Naples, où ils auraient alloué en 770 avant JC. Vingt ans plus tard, en 750, rien n'atterrirait sur la côte devant la Campanie et précisément à Cuma.
Quelques décennies plus tard, en 721/720, les Grecs auraient fondé leurs colonies de Sybaris, sur la côte calabraise du golfe de Tarente, et de Crotone sur la côte calabraise de la mer Ionienne. Plus tard, ils fonderont progressivement leurs colonies sur la côte ionienne de la Sicile.
Il semble également qu'en 580/576 des colons grecs aient occupé l'île de Lipari, au milieu de la mer Tyrrhénienne.
Par conséquent, indépendamment d'une légère différence d'années et de décennies, les historiens modernes sont tous d'accord pour dire que les Grecs sont entrés et se sont installés dans le Tyrrhénien essentiellement dans la seconde moitié du huitième siècle avant JC.
Eh bien, pour les Grecs qui vivaient maintenant sur les côtes de la mer Tyrrhénienne et aussi de la mer Ionienne, c'est-à-dire dans la Magna Grecia, de quelle terre l'Occident était-il alors constitué? Il n'y a aucun doute à ce sujet: l'Occident pour eux était constitué de la Sardaigne. Donc, à mon avis, pour cette considération historico-géographique simple mais aussi rigoureuse, la première localisation du mythe du Jardin des Hespérides a très probablement été réalisée par les Grecs en Sardaigne.
A cette considération historico-géographique s'ajoute une autre de nature géo-naturaliste: il faut considérer que la notion de «jardin» rappelle nécessairement l'existence de sites propices à la culture de plantes fruitières. Eh bien, de ce point de vue, la Sardaigne était parfaitement adaptée à ce besoin: l'île a connu et connaît encore la culture de cet agrume très caractéristique et même voyant qu'est le "cèdre" (Citrus medica) depuis l'Antiquité., Dont le fruit se compose d'un grand pommeau jaune, c'est-à-dire de la couleur de l'or. L'écrivain latin Palladio Rutilio, dans son célèbre ouvrage Opus Agriculturae (IV 10, 16) célèbre la fertilité du territoire de Néapolis (sur la rive sud du golfe d'Oristano), où il possédait des fonds et où il a cultivé avec succès le cèdre .
Dans ce même ordre d'idées, ces toponymes et idronymes sardes parlent très clairement: Chiterru (fraction de Buddusò et nom de Budoni et Padru), qui correspond probablement au noble etr. Cethurna, Ceturna et aussi italien. ancien cederno В «cedroВ» (déjà prévu dès l'origine étrusque) Cedrino, la rivière de la baronnie Villacidro (localement Biddaxírdu, Biddexídru = Bidd '' et Xídru) = "Villa des cèdres" (chídru, cídru "cèdre" du lat. citrus chanter., mais avec une valeur collective).
Dans le présent, le cèdre est cultivé avec succès en particulier sur la côte est de l'île, moins exposée au mistral, juste en face de Magna Graecia, dans les vallées de Baronia, Ogliastra autour de Tortolì et Flumendosa à Sarrabus.
Il ne faut pas oublier que, toujours aux fins de l'exégèse du «Jardin des Hespérides», certains auteurs ont fait référence aux «jardins d'orangers». Cependant, cette combinaison doit être rejetée à la fois parce que les oranges ont une couleur rouge et non jaune et donc n'apparaissent pas la couleur de l'or, et parce que, comme mon collègue et ami Ignazio Camarda, botaniste de l'Université de Sassari m'a appris, la culture de certains les oranges sont arrivées en Méditerranée centrale bien plus tard qu'à l'époque classique.
Enfin, je rappelle que le mythe d'Hercule est également extrait du mythe du "Jardin des Hespérides". En fait, il serait allé aux Hespérides chercher les pommes de l'immortalité. De plus, il aurait récupéré les béliers des Hespérides, volés par les brigands (un jeu de mots intervenait ici, puisque le mêlon grec signifie à la fois «pomme» et «bélier»). Cela dit, il n'est guère nécessaire de se rappeler que la présence du mythique Hercule ou Héraclès, également identifié au phénicien Melqart, également dans l'ancienne Sardaigne, est largement documentée: certains lieux nommés en son honneur sont à mentionner, par exemple le Herculis insula = Asinara (Tolomeo, Plinio, Marciano Capella), la gare routière d'Herculem mentionnée dans «l'itinéraire d'Antonino» (83, 4) romain entre Tibula (Castelsardo) et Turris (Porto Torres) et que je situe à San Michele di Plaiano (Sassari).
Mais d'une importance particulière pour mon propos est l'arrivée (complètement mythique?) En Sardaigne, à la tête d'Iolaus, des cinquante Thespiades, fils d'Héraclès, qu'il eut avec autant de filles de Thespio (Pausania X 17).
Pour ces trois raisons, l'une historico-géographique, l'autre géo-naturaliste et la troisième mythographique, il me semble que l'hypothèse est très vraisemblable que la première localisation que les Grecs ont faite du mythe du «Gadin des Hespérides» était pour le précisément en Sardaigne.
Cependant, il est arrivé plus tard que, alors que l'horizon maritime des Grecs s'élargissait, surtout après la fondation de leur grande colonie de Marseille en 600 avant JC et de ses sous-colonies, les Grecs déplaçaient également leur «Ouest» et par conséquent aussi la localisation de le mythe du "Jardin des Hespérides". Ils l'ont déplacé vers la péninsule ibérique et plus tard même jusqu'au bout de la côte nord de l'Afrique, vers les montagnes de l'Atlas, à tel point que même la paternité des Hespérides a changé à quelques reprises, finissant par être appelées filles du géant Atlas.

Voir P. Grimal, Dictionnaire de la mytologie grecque et romaine, trad. ital. Brescia 1987 Mythologie, Milan 2005, par. v. Hespérides.
Voir J. BÃ © rard, La colonisation grecque de l'Italie mГ © ridionale et de la Sicilie dans l'antiquitГ ©, Paris 1957, trad. ital. Magna Grecia - histoire des colonies grecques du sud de l'Italie, Turin 1963, passim M. Pittau, Histoire des Sardes nuragiques, Selargius 2007, p. 13, 14.
Voir R. Zucca, Palladio et le territoire napolitain en Sardaigne, dans «Bolotanesi Quaderni», 16, 1990, p. 279 et suiv. Pour ma part, cependant, j'exclurais que le citrarii napolitain ils venaient de Sardaigne, car ceux de Campanie étaient bien mieux connus.
Voir C. Battisti - G. Alessio, Dictionnaire étymologique italien, I-V, Florence 1950-1957, art. v.
C. Ptolémée (III 3, 4) KaГdrios. Le toponyme Cedrino il existe aussi en Toscane, près de Cecina (LI) voir S. Pieri, Toponymie du sud de la Toscane (Fiora, Ombrone, CГЁcina et vallées des rivières mineures) et de l'archipel toscan, Sienne 1969, p. 174.
En général, sur la présence d'Héracle-Melqart en Sardaigne voir A. Mastino, Histoire de l'ancienne Sardaigne, Nooro 2005, pgg. 411-412 et passim.


Francesco Saba Sardi - Les Phanes et les mille renaissance

Tous droits réservés © Archivio Francesco Saba Sardi

Dans les écoles de tous niveaux et de tous niveaux, on enseigne surtout qu'il n'y a eu qu'une seule Renaissance dans laquelle l'antiquité classique aurait été redécouverte - une «ressuscitation de Lazare» - mais surtout dans laquelle il n'y a pas eu d'hésitation à réécrire l'histoire constatée à l'époque, proclamant en bref que le soleil s'est levé pour la première fois au petit matin de l'âge d'or.

La Renaissance, selon les écoles susmentionnées, aurait été toute caractérisée par la lucidité et l'appartenance aux «bonnes» règles: perspective, rationalisation de la Weltanschauung, imitation de la vérité - ce que nous appellerions aujourd'hui «art du miroir» - et toujours obéissance aux impératifs des commandes et donc des arts au service direct du pouvoir.

Les mille renaissances dont nous parlons ici, et appelons-les renaissance, s'articulent au cours des événements.

Mais même alors, pendant la Renaissance supposée unique, et plus encore et surtout plus tard, lorsque la période ainsi comprise et décrétée semblait dégénérer en maniérisme et en perte de la boussole du logos, il ne manquait pas de gens bien pensants qui y voyaient l'expression de tribunaux pervertis dans lesquels on pratiquait les poignards et les poisons, et se livrait à d'autres «monstruosités». Par exemple, le chercheur allemand L. C. Lemke, auteur d'un Contribution à l'histoire de la littérature et de la poésie narrative en Italie, Leipzig 1855, dans lequel il dénonce la «monstruosité» substantielle des porteurs «païens» de la Renaissance.

Il est vrai que même en Italie, à partir au moins du XVe siècle, les déprécateurs ne manquaient pas, conduisant l'Église avec Index des livres interdits et ses multiples sanctions matérielles et spirituelles. Le résultat fut que la Renaissance était pleine de «livres maudits», en effet, telle fut peut-être la majorité de la production éditoriale au moins après le Concile de Trente et la hache ecclésiastique qui conduisit à décapiter l'invention artistique et à préparer un futur prescriptivement centré sur ce qu'il est devenu le discours de l'Occident.

Si è così inaugurata l’applicazione sistematica della censura e dell’autocensura, questa dettata da obbligatorie peccaminosità. Condizione della quale ancora oggi subiamo le deprecabili conseguenze, in primo luogo la scomparsa o quasi della produzione letteraria che abbia un qualche contenuto erotico e che sia di qualità, e il contemporaneo trionfo della pornografia di bassa lega.

Dunque, accanto al Rinascimento della logico-discorsività, della letteratura che, come vuole Cartesio con Aristotele et alii, faceva proprio il principio di non contraddizione e proclamava la necessità di una – impossibile – sintesi tra Discorso e poiesis: accanto a questo unico Rinascimento, accadeva e accade tuttora, e chissà quante altre volte accadrà, che quando la Parola, che è originaria proprio perché non ha origine, ed è la struttura del mitico, di un Altro intendo la Scrittura che non risponde alla Zeit, il tempo degli orologi, della sempre rettilinea freccia temporanea, ma che contiene in sé Tempus, il ritmo insito nella Parola stessa: orbene, ogni qual volta essa è stata sopraffatta dalle parole della quotidianità, la Parola-Phanes è riapparsa e c’è stato, e c’è, uno dei mille rinascimenti. E dunque l’intollerabilità di una visione del mondo che risponda a un registro ordinale, dove forzatamente tout se tient e dove tutto risponda alle catene delle cause e degli effetti. E noi si continui a vivere dentro la quadradità di stanze, case, città, metropoli, nazioni.

A codeste contestazioni del Rinascimento come unicum e anch’esso quadratiforme, già allora, nel pieno trionfo del Discorso occidentale, si sono date reazioni, altrettanti NO opposti all’unicità e universalità di un mondo monodimensionale, santificato, sacralizzato, incontrovertibile.

Mi limito ad alcuni esempi di quello che è stato chiamato l’Antirinascimento ,(titolo di una ben nota opera di Eugenio Battisti del 1962) ma che in effetti meriterebbe la definizione di Pararinascimento, in quanto del Rinascimento inteso come unico ha conservato il rispetto almeno dei fondamentali principi.

Fra i testi e le opere artistiche pararinascimentali, ecco in primo luogo l’Hypnerotomachia Poliphiliormai universalmente attribuita al frate Francesco Colonna, e la cui prima edizione, o almeno presuntamene tale, è del 1499. Un lungo romanzo? Ammettiamolo, a patto che del termine romanzo si abbia un’accettabile cognizione. Piuttosto un testo di cui si può riassumere la trama, premesso però che si ha a che fare con una costruzione antidinamica di una lingua interamente inventata, anche se in apparenza è una favella italiana latineggiante. La quale non rispetta la Zeit, il tempo degli orologi e della freccia inesorabilmente rettilinea, ignora cioè lo svolgersi, il nascere e il morire degli elementi del Discorso, ma è più opportunamente assimilabile alla pittura come composizione di colori, luci e ombre: di zone spesso non contigue, non articolabili in precisi paragrafi. E dove tutte le cose umane, tutti gli accadimenti, si presentano con la compartecipazione dell’onirico, al punto da far richiamare alla mente il concetto, chiaro agli antropologi, del dreamtime degli aborigeni australiani.

La trama, eccola: smarritosi inizialmente nella selva, cioè nella dimenticanza dell’inerte Hypnos, Poliphilo incontra le ninfe e viene ammaestrato da Eleuterillide, il libero arbitrio. La scelta del regno di Venere appaga Poliphilo, il tutt’amoroso cercatore, ma la sua non è un’iniziazione dell’anima al suo destino finale, bensì il ritrovamento, o meglio l’invenzione di Polia l’amata con la sua decisione di votarsi a Diana, la Cacciatrice. A questo punto Poliphilo, il dormiente, preda di Hypnos, si sveglia e si ritrova nella sua stanza. Ha optato, nell’incoscienza, per l’amore, per l’Eros anziché per la timida salvezza.

Trama elementare, come si vede, ma ciò che conta è che questa è un’opera narrativa-emblematica tutta fondata sul linguaggio. Non più sul contenuto espositivo. Opera di Scrittura, non di Letteratura. Forse l’esempio più clamoroso del distacco del «romanzo» dalla tradizione e l’invenzione di una poiesis nuova (intentendo per poiesis l’attualeproduzione artistica).

E, proprio per questo, «libro maledetto»: opera phanica, se mi è permesso ricorrere a questa definizione.

Nella categoria del pararinascimento, quello delle rinnovantisi apparizioni del Phanes, rientra di pieno diritto anche il Giardino di Bomarzo, progettato dal Vignola attorno al1520 insieme con il palazzo Orsini del quale è una dipendenza. Le enormi sculture ornamentali che compongono il giardino, e sono mostri, animali di fantasia, case fintamente crollanti con portali in foggia di fuaci dentute, sono allegorie trasparenti o enigmi indecifrabili che compongono la materializzazione di un sogno, che è occultistico, certo, ma che è soprattutto una lingua Altra, tesa non già a esprimere l’arduamente esprimibile, bensì a inesprimere l’inesprimibile. Poiché il Phanes non dice, il Phanes illumina. Appare, ed ecco allora la torre degli Orsini a dominare il globo terrestre sorretto da un gigantesco batrace, ecco la personificazione dell’Oceano sotto le sembianze di una donna a gambe divaricate coperte di scaglie.

Il signore di Bomarzo, Gianfranco Vicino Orsini, morì nel 1547 senza aver potuto condurre a termine la sua opera, ma lasciando un’iscrizione murale col blasone degli Orsini, che insieme chiarisce e oscura: «Che Menfi e tutte le altre meraviglie del mondo cedono il passo al bosco sacro che somiglia solo a se stesso».

Oggi, perché no?, Bomarzo è aperto alla curiosità (e alle devastazioni) del turismo.

L’anti o pararinascimento ha lasciato un retaggio? Sì, almeno nella poiesis di Niki de Saint-Phalle che ha trovato espressione nel suo grandioso Giardino dei Tarocchi ispirato a Bomarzo. Perché il phanes fa di continuo capolino: dalle fauci di uno Zeus o delle altre reificazioni che altrettanto continuamente cercano di inghiottirlo e introiettarlo senza farsene fecondare, come invece fa, stando almeno alla teogonia di Esiodo, l’antico signore dell’Olimpo.

Altri “libri maledetti” rinascimentali? Accanto ai fin troppo noti, e ormai banali, canti carnascialeschi di Lorenzo il Magnifico, perché no, al di là della riduzione del mondo alla razionalità produttiva persino l’opera del padovano Angelo Beolco, in arte Ruzzante (da ruzzare, scherzare)? Che certo, fu esplicitamente al servizio di Alivise Cornaro, e tuttavia, da attore e autore, si fece portavoce degli sdegni, risentiti e polemici, mordenti, a volte quasi ribelli o almeno rivoltosi, della plebe contadina. Ma più per finta, mai del tutto sul serio: scrittore come era formatosi ai margini di una élite aristocratica, e per conto di essa beffatore, nella prima metà del Cinquecento ricalcò le rozzezze del Menego, del Reduce, della Bilora. Tuttavia in questi suoi ricalchi dei modi di parlare e di concepire la vita dei sottomessi c’è già alcunché di nuovo, un’involontaria, inconsapevole contestazione della lingua del potere. Ruzzante sospeso sullo spartiacque, sul sottile diaframma tra le gergalità dei dominati e quelle dei dominanti.

Che cosa si può dunque intendere quando si parla di mille rinascimenti?

La riaffermazione della libertà della Parola, del mitico: la reiterata scoperta che la Parola è originaria proprio perché non ha origine ed è impossibile ridurla a realtà extralinguistiche. Inaspettatamente, emerge. Appare. È il Phanes.


Parchi della Sardegna: tour fra la natura selvaggia

Una guida alle migliori oasi naturali della Regione

La Sardegna è un concentrato di tesori ambientali famosi in tutto il mondo. Un mare limpido e cristallino, grandi insenature, spiagge bianchissime, coste rocciose, campi sterminati, sistemi montuosi e poi ancora stagni, boschi rigogliosi e alberi millenari. Un'isola che sa stupire.

Fra tutte queste meraviglie, scopriamo i parchi più belli della Sardegna, un'immersione nella natura più pura e selvaggia, un contatto vero con la Terra. Scegli una vacanza in questo posto meraviglioso e non perderti l'occasione di visitare le sue oasi naturali. Nella regione esistono tre parchi nazionali, vari parchi regionali, oasi e riserve.

Un'apoteosi di natura, ideale per un viaggio di coppia o con i tuoi bambini.

Parco Nazionale del Gennargentu e del Golfo di Orosei

Si estende nell'area montuosa tra le province di Nuoro e l'Ogliastra ed è il parco più grande della regione. In larga parte viene identificato come il territorio della Barbagia con paesaggi unici e suggestivi. Comprende ambienti variegati passando da spiagge e falesie sul mare, ai gran canyon, vallate sterminate e grandi cime, le più alte della Sardegna.

Puoi visitare il parco con le guide oppure a bordo del Trenino Verde di Arbatax, per un viaggio rilassante e affascinante. Puoi fare escursionismo alla scoperta di valli, sorgenti e grotte, esplorare le cavità marine del Golfo di Orosei e poi fermati sulle sue superbe spiagge o calette. E se sei in vacanza con i bambini divertiti con loro a scoprire le tante e rare specie che popolano il territorio.

Parco Nazionale dell'arcipelago della Maddalena

In questa zona ti addentri in un vero e proprio paradiso, un'area naturale geo-marina. L'arcipelago della Maddalena comprende isole e isolotti che occupano una superficie di circa 50 chilometri. Il suo parco incontaminato è considerato tra i più belli non solo della regione ma di tutta Europa. Una riserva che include spiagge granitiche dai fondali trasparenti perfette per fare immersioni, in un paesaggio roccioso che si staglia in mezzo alla natura verde e rigogliosa. Oltre alle attività marittime puoi camminare e fare escursioni, visitare il centro della Maddalena o l'isola di Caprara che ospita la casa di Garibaldi in cui visse fino alla morte.

Parco Nazionale dell'Asinara

Comprende l'isola dell'Asinara e una zona marina, ed è stato fondato nel 1997. Il parco tutela un piccolo territorio che si trova nella punta nord dell'isola. Una vacanza di assoluta bellezza, dove puoi scoprire le innumerevoli specie di fiori, alcune assolutamente rare, e gli animali che vi abitano, tra cui l'asino albino che dà il nome all'isola. Inoltre puoi fare trekking, visite guidate, immersioni o ammirare le piccole spiagge e le alte falesie.

Parco naturale regionale Molentargius-Saline

Tra i più importanti della provincia di Cagliari questo ampio e umido territorio ha un immenso valore naturalistico. Istituito nel 1999, si distingue per la presenza di bacini di varia salinità che permettono a differenti e caratteristici uccelli di sostare e dimorare nella zona, tra i tanti si riconoscono i fenicotteri rosa. E la sera non perderti il suggestivo spettacolo del tramonto.

Parco naturale regionale di Porto Conte

A nord di Alghero, nella provincia di Sassari, si sviluppa questo meraviglioso parco, conosciuto anche come il parco delle ninfe. È riparato dai promontori Punta Giglio e Capo Caccia che donano scorci indescrivibili. Puoi perderti camminando nella vasta foresta de Le Prigionette dove ammirare varie specie di flora e fauna protette, visitare le Grotte di Nettuno e il Lago di Baratz.

Parco Naturale Regionale del Limbara

È una riserva naturale che si trova nella provincia di Olbia-Tempio. Immersa nella catena montuosa del Limbara dove si incontrano grandi foreste e vallate enormi circondate da rocce di granito dimora di picchi, martore, lepri e cinghiali. E per non rimpiangere le splendide spiagge e il mare cristallino dell'isola recati in cima alla montagna e gustati una vista unica a 360° su tutta la Sardegna.

Parco Naturale Regionale dell'Oasi di Tepilora

Situato nel comune di Bitti, in provincia di Nuoro, è uno dei nuovi parchi della regione. In questa zona ci sono bellezze naturalistiche a dislivelli che variano dai 68 ai 979 metri di altura da dove puoi godere della tipica fauna della macchia mediterranea. Munisciti di scarpe comode e macchina fotografica per immortalare i momenti migliori.

In paese poi, non puoi perderti le delizie locali come il pecorino, il pane carasau e le salsicce.

Preparati a respirare l'aria autentica della Sardegna e della sua natura. Il nostro consiglio, se pianifichi un viaggio di questo tipo, è evitare il mese di agosto, o comunque i periodi più caldi. Così potrai immergerti nei paesaggi sardi, con il conforto di un clima piacevole.


Video: Nadia et Bruno, ces apiculteurs nouvelle génération - Météo à la carte